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从毒妇到美妇——日本的阿传与王韬笔下的阿传

2019-11-09 08:41:25
在审讯中,阿传坚称自己是给同父异母姐姐报仇,但拿不出证明。东京裁判所判其为色情欺诈的杀人强盗,于市谷监狱被处以斩首刑。笔者以为,以晚清人描绘的“阿传”来看日本的“阿传”,势必产生差异。简而言之,日本的

参考日本的各种字典,人们可以描述这样一部“阿富汗传记”:

月咏家生于1850年,死于1879年。明治时期的罪犯是典型的毒妇。他的父亲高桥坎萨蒙出生在上野(今群马县)李根县夏目村,后来成为他叔叔高桥九月蒙的养女。据说生父是波哥大老家族的老广濑·哈内蒙,据说是庆忌,一个信州的流浪赌徒。1866年,阿川和他村里的青年高桥纳米苏克私奔了。1869年,纳米苏克患了麻风病。由于高昂的医疗费用,这两个人被债主追逐,搬到横滨。同年,纳米苏克去世。阿川后来和丝绸商人小泽一郎,伊拉克士兵魏交了朋友,住在东京。不久,他又和小川奈那一太郎住在一起。生活在困境中,负债累累,阿川向一家旧服装店的老板后藤吉藏借钱。他们把他带到酒店,杀了他,拿了他的钱,然后逃跑了。他很快就被捕了。在审判过程中,阿川坚持说他是在为他同父异母的妹妹报仇,但无法证明这一点。东京地方法院判定他是色情和欺诈的杀人犯和抢劫犯,并判处他在石鼓监狱斩首。

高桥传

亚山判刑的第二天,著名剧作家明仁(Akihito Akihito),小说家的笔名,开始在《假名阅读新闻》中连载《高桥亚山夜莺谭》。几乎与此同时,小说家冈本清泉在《东京新闻》上连载了《阿川之言》。不久,何朱墨·阿米写的剧本《与笔名书的结合》登上歌舞伎舞台。此后,从明治到大正和昭和,明仁的故事不仅被频繁改写,还创作了许多织锦画和歌谣,频繁出现在大屏幕上。然而,不管阿拉伯文本发生了什么变化,“毒妇”和“恶妇”是同一个中心词。

晚清文人王韬碰巧看到了这样一个农村妇女的故事。在1879年6月9日的日记中,他写道,他正在新富和他的日本朋友小西、藤田和李奔一起看一出戏,“这是在日本演出的传记故事的开始和结束。”(王涛:傅桑游记)日本戏剧《传记的故事》是高乔的《传记》。根据歌舞伎的表演,王涛录制了一个500字的“传记技巧”,后来在《典史斋画报》上发表时进行了修改。对于王韬两个版本之间的差异,研究者们进行了细致的比较和解读。本文探讨了晚清王韬的文学创作及文人与媒体的关系。然而,由于这些研究仅依赖王韬的两个版本和晚清的绘画材料,并没有真正涉及日本阿富汗形象的原型、日本对阿富汗故事的创作以及明治社会/文学的特点,对阿富汗人物的解读也发生了偏差。

例如,人们认为阿川对他人和社会没有太大的伤害。她和爱人私奔了,成了萤火虫,治愈爱人的麻风病,这是值得同情的。人们认为阿川是一个顺应内心自我欲望的平民女性,展现了人性的美和缺陷。人们认为,她是一个反叛者,由于其极端的极端行为,对传统的社会结构和道德伦理提出了严峻的挑战,是一个背叛女性道德伦理(以闺房和美好家庭女性的道德要求为主体)的自毁者。

采访中提出了几个问题。首先,阿拉伯联盟的行为并没有伤害他人和社会,所以它并不是极其邪恶的。其次,阿川不得不为丈夫的医疗费用向他人承诺,这是值得同情的。第三,阿拉伯传统展示了人性的美和缺陷,挑战了传统的社会结构和道德伦理。作者认为日本的《阿拉伯传》与晚清人描绘的《阿拉伯传》必然有所不同。简而言之,日本的阿川是个该死的毒妇,而中国的阿川是个值得同情的漂亮女人。

从一个毒妇到一个美女,你经历了什么?

作者:李艳丽编辑:刘迪

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